一、不净观；二、慈悲观；三、因缘观；四、界分别观；五、数息观。

多贪众生，因为看的不干净，学佛后就是要让你看干净，就转换成多贪众生见净观。

多瞋众生。因为你瞋念很重，很容易发脾气，要用一个方法来对付它，就是慈悲观，就是让他多学学慈悲，那么你就会少一点瞋恨心。

愚痴的众生要因缘观。当你很愚痴的时候，当你什么都不懂却拼命追求的时候，你要懂得三世因果，你要懂得看因缘啊。

多散众生数息观。因为人的心很散乱，我们的众生散念、散乱的心啊，我们用什么方法来看呢？就是数息观，就是人所有的东西，都可以数出来的

——《广播讲座二》2、《非有非空，照见五蕴皆空》

Wenda20171215 01:22:02

关于念佛观和分别观

女听众：我们最近在学《弘法度人辅导守则》里的佛学常识最后一个附页里边提到了五个观想方法，分别是不净观、慈悲观、因缘观、分别观和宿世观。我们为了理解得更清楚，在您的《白話 佛法.广播讲座》第二册查到原文了，您说：多障众生念佛观，多贪众生见净观，多瞋众生慈悲观，多散众生数息观，愚痴众生因缘观。请问师父，这个念佛观和分别观是一回事吗？因为我们看两个地方是不一样的。因为您在《弘法度人指导守则》里讲的是分别观，但是在《白話 佛法.广播讲座》里讲的是念佛观。

臺 長答：念佛观也是一种观，念佛观是最好了，心中想着佛；分别观是什么？把自己心中的分别心、分别意识去掉，去掉之后你再来看这个事情，就不会糊涂了。比方说两个人吵架，一个是你亲戚，一个不是亲戚，那你就搞不清楚了，有分别心了，你当然帮自己亲戚了。但是你把这个分别观去掉，“两个都是众生，他们现在吵架很可怜，我都要帮他们”，那你就敢勇敢地站出去跟他们说：“你们不要吵了，这个事情我来帮你们解决。”那你不就没有分别了吗？分别心就没了（嗯，就是要去除分别心？）对。分别观就是叫你们要记住，去除分别心。很多人会理解成“分别观，不同的观”，来让自己念经念得好。不同的理解，这个“观”和分别观那是两个概念意识（对对，所以要请教师父，因为我们要理解错误了，就会错下去，一直错下去就麻烦了）你看佛教里边都是讲人家去除我执、分别心的（对）这个分别观当然是说去除分别心了。没有分别心，而再去“观”，那不就是要去除分别观吗？分别观实际上就是你没有分别心，很多佛经里边都这么写的。但是你表面上一看，“好像叫我们这么做嘛”，实际上他的中文理解是那个。我在讲《金刚经》的里边有很多经文都是这样的（太好了，感恩师父）

Wenda20180914 44:47

关于数息观

女听众：佛陀当年传授给罗睺罗数息观来对治散乱的心，师父能否慈悲给我们开示一下数息观呢？

臺 長答：数不是“一二三四”的数，它是数的意思，数你的呼吸（我们在心散乱的时候要静下来，听自己的声音是吗？）对，就是听自己的声音啊。因为它是对治散乱的心，简单的数息法就是让你心中要平静下来，要安定下来，它是禅修的一种。眼睛闭起来，你开始的时候可以数数自己的呼吸，实际上就是让你注重自己的内心。息是什么？呼吸。然后你就“一二三四五六”这么去数，数呼吸也叫做数息禅。其实就是讲给你听，数息是一个非常好的方法。

shuohua20140103 09:57

如何从“观修”落到“实修”上

女听众：您的《随喜功德》这篇文章最后提到“观修”和“实修”，您说“观修”会比较容易一点，因为不涉及到具体的人和事，不掺杂个人的喜恶在里面，但是这种“观修”最终还是要落到“实修”上，是不是？

臺 長答：是这样的。因为你的思维上已经开始修了，你实际的行动上也在修。“观修”实际上就是你的思维在修心。比方说“我的脑子里一直很干净，我要帮助别人，要对别人好”，那你的行为上会不会对人家不好啊？因为你的行为是受到你的思维控制的（有时候观修觉得还好，但是一到实修就不行了）为什么你知道吗？“观修”，因为你的观念还不够牢固，还不够坚强。比方说，你说“我今天要跟孩子谈一谈，这孩子有逆反心理，天天跟爸爸妈妈闹。好，今天我想好了，这孩子很可怜，我一定跟他好好谈一谈”，脑子里想好了，“观修”成功了吧？“好，我今天放下妈妈的姿态，跟他好好谈”，但是实际上一跟他讲话，你马上又发脾气了、不开心了。实际上就是你“观”没有观好，没有把自己的定力完全放在一个让自己不会改变的基础上，定力还是不够啊（那怎么办？再返回观修？）对啦！在想去做这个事情之前，你的信心还不够100%的充足，观修观到50%跑到那里实修的时候，好了，那50%很快就变掉了。如果你观修的时候“我坚决、我一定，哪怕我今天跪下来要把他说好”，100%的信心，那你实修碰到他对你再怎么样的态度都会忍耐，因为你已经做好充分思想准备了。用白话讲“什么样我都要付出，无所谓了”，这时候实修就不会出问题了（那观修的时候我说“不管怎么样我都要达成这个”，不是又执着了吗？）你这个“执着”是指在境界提升到一定的时候，才能够让自己感觉到“我放下执着”，如果刚刚开始修行的时候没有执着，连心都修不好。所以人的误笔就是在学佛当中，把很高深的教授的理论拿到小学生、中学生、大学生来用，把中学生的理论又放到教授、博士生这个位置上来用。所以佛的理论是在不同层面上，由不同的境界来接收不同的解决方法的（是不是说我在学佛的初期阶段，对自己的要求严一点、执着一点没有关系？）对啦。实际上很多人就是在佛法里面转来转去转不出来，拿菩萨的最高深的理论，阿弥陀佛、释迦牟尼佛、观世音菩萨的理论“空”，“空了我学什么佛？”“空了我为什么还要拜佛啊？”“观世音菩萨为什么还叫我们有求必应？观世音菩萨不是‘空’了吗？为什么还要有求必应啊？”不是拿这些理论在套，很多人学了一点东西，一点皮毛，以为懂得佛法的真谛了，搞来搞去，你搞不懂的。举个例子：这里说要打魔，那里说要慈悲，你到底要打魔还是要慈悲啊？（听懂了，师父）